Ahogyan írtam az első részben, ... vannak pillanatok, amikor az élet olyan tökéletesen rendezi meg önmagát, hogy az ember azt hinné, valaki odafent direkt írja a forgatókönyvet.

A 2026-os Sztánai farsangnak volt egy különös, színte láthatatlan mellékszereplője is.
Nem táncolt, nem énekelt, nem szólt hozzá semmihez.
Csak ott volt.
Csendben.
Szerényen.
És mégis mindenhol.

 

A pulóver.

 

Nem is egy, hanem sok.
Színesek, szürkék, fekete kapucnisok, kötöttek, bolyhosak, félig lecsúszottak.
Olyanok, amelyek nem akarnak semmit, csak melegíteni.
És olyanok is, amelyek nagyon is akarnak valamit:
nem viseletnek látszani.

Aki ott volt, az tudja, miről beszélek.
Aki nem volt ott, annak elég annyit mondanom:
a pulóverek száma messze felülmúlta a viseletekét.
És ez valamit elmond a világról.
Valamit rólunk.
Valamit arról, hogy hol tartunk most.

 

A PULÓVER METAFIZIKÁJA

 

Van a világon sokféle ruhadarab.
Van, amelyik melegít.
Van, amelyik díszít.
Van, amelyik elrejt.
És van a pulóver.
A pulóver, amely mindent IS tud — kivéve azt, amit kellene.

Mert a pulóver nem viselet.
A pulóver nem hagyomány.
A pulóver nem identitás.
A pulóver egy állapot.
Egy lelkiállapot.
Egy metafizikai döntés arról, hogy az ember ma nem akar túl sokat vállalni a világból.

A pulóver azt mondja:

„Én itt vagyok, de csak úgy… félgőzzel.”

A pulóver azt is mondja:

„Szeretem a hagyományt, de azért ne legyen túl kényelmetlen.”

És persze azt is:

„Majd jövőre felveszem a viseletet.
Ha addig nem megy össze a szekrényben.”

A pulóver a modern ember népviselete.
A kompromisszum ruhája.
A „jóvanazúgy” textilbe kötött filozófiája.

A pulóver metafizikája egyszerű:

• Nem akarok kilógni.
• Nem akarok kitűnni.
• Nem akarok felelősséget.
• Nem akarok hideget.

És mégis ott áll a táncban, ott áll a közösségben, ott áll a zene közepén, és valahogy mégis…
működik.

Mert a pulóver nem ellenség.
A pulóver csak tünet.
A pulóver annak a jele, hogy valami hiányzik —
de még nem tűnt el.

A pulóver azt mondja:

„Én még itt vagyok.
Csak még nem vagyok kész.”

És talán ez a legfontosabb.
Mert aki még ott van, az egyszer majd felveszi a viseletet is.
Ha nem is ma.
Ha nem is holnap.
De egyszer biztosan.

Addig pedig marad a pulóver metafizikája:
a félúton megállt hagyomány,
a félig kimondott identitás,
a „majd egyszer” ígérete.

És tudjátok mit?
Ez is valami.
Ez is több, mint a semmi.
Ez is egy lépés.

Mert a hagyomány nem ott hal meg, ahol pulóver van.
A hagyomány ott hal meg, ahol ember sincs.

És amíg ott állunk, pulóverben vagy viseletben,
addig élünk.

Addig van remény.
Addig van Kalotaszeg.

AJ,

2026 február 08

És akkor FARSANG JÓZSI előrelépett. Nem kiabált, nem szónokolt. csak mondta azt amit mondani kellett. Azt, amit mindannyian éreztünk, de senki sem mert kímondani.

Farsang Józsi monológja.

Én vagyok Farsang Józsi,
szalmából font, régi lélek:
Hallgassatok ide egy szóra.

Nem haragból mondom, nem is szemrehányás ez.
Csak ami a szívemben van.

A viselet nem ruha.
A viselet lélek.
Aki felveszi, az nem csak magát öltözteti,
hanem az egész múltat,
az egész falut,
az egész Kalotaszeget.

Ha nem vesszük fel,
ha hagyjuk, hogy a szekrényben porosodjon,
akkor nem a ruha hal meg.
Mi halunk meg egy kicsit.
Mi leszünk kevesebbek.

Nem kell minden nap.
Nem kell minden ünnepen.
De amikor együtt vagyunk,
amikor táncolunk,
amikor él a zene,
akkor igenis kell.
Mert akkor mutatjuk meg, hogy élünk.
Hogy még itt vagyunk.
Hogy még számít.

Nem a ruha miatt.
A lélek miatt.
Egymás miatt.

Én csak azt kérem:
ne hagyjuk el.
Ne hagyjuk el magunkat.
Ne hagyjuk el Kalotaszeget.
Mert ha mi nem őrizzük,
akkor ki fogja?

 AJ, 

2026 február 08

 A télűzés csendje
… avagy a XXV. Sztánai Farsang.

Van a falvaknak egy különös lélegzete. Nem a házaké, nem is az utcáké, hanem azé a maroknyi emberé, akik még ott élnek, és akik minden reggel úgy ébrednek, hogy a világ nagy része már rég elment mellettük. 

Sztána ilyen falu. 

A Kalotaszeg szívében, a dombok ölelésében, ahol a múlt még nem porladt el teljesen, de már nem is áll olyan szilárdan, mint egykor. Ahol a hagyomány nem ünnepi dísz, hanem inkább egy utolsó kapaszkodó.

“Minden falu története vízzel kezdődik.
Ahol víz van, ott élet van.
Ahol élet van, ott gondolat van.
Ahol gondolat van, ott líra születik…”

Írja a prologusként a vándor, a kötetnyító szövegében („A víz és a gondolat könyve”), merthogy az ArtDelineo oldalon közzétett blogbejegyzés szövege összefügg nemcsak “Farsang Jankóval” hanem a vízzel is!

2026 februárjában, három napon át (6-8) ismét farsang volt Sztánán. Huszonötödik alkalommal. Egy szám, amely egyszerre jelent kitartást és törékenységet. Mert huszonöt év sok egy falunak, amelynek ma már alig hetven lakosa van. És mégis: száz ember gyűlt össze erre a három napra. Mintha a falu hirtelen újra megtelt volna élettel, hanggal, léptekkel, nevetéssel. Mintha a tél nemcsak az időjárásban, hanem a lelkekben is engedett volna egy kicsit.

A múlt kapujában

A farsang második napján (február 7.-én) a résztvevők Kós Károly házához látogattak. A ház nem csupán épület, hanem kapu a múltba. A templom mellett álló mellszobor előtt magyar trikolórba öltözött koszorúk hevertek, mintha a falu minden lakója külön-külön akarta volna megköszönni azt, amit Kós jelentett: hitet a megmaradásban, hitet a közösségben, hitet abban, hogy a kicsi is lehet nagy, ha van lelke.

A templom három évig tartó felújítása mostanra befejeződött. A frissen restaurált falak között valami csendes méltóság honolt. A lelkipásztor, aki a farsang szervezésében is kulcsszerepet vállalt, úgy állt a közösség előtt, mint aki tudja: nem csupán egy ünnepet tart életben, hanem egy egész falut.

A tánc, amely még él

A táncházban a Tokos zenekar húzta a talpalávalót. A dallamok ismerősek voltak, mégis valahogy újraéledtek, amikor a magyarországi táncosok és a helyi fiatalok együtt ropták. A ritmus összekötötte őket, mintha a határok, a távolságok, a különbségek mind eltűntek volna. A táncban volt valami makacs életigenlés: amíg van, aki táncol, addig van, amiért érdemes összegyűlni.

És mégis: valami hiányzott. A kalotaszegi népviselet. Az a híres, gazdagon hímzett, színes öltözet, amely egykor a térség büszkesége volt. Most azonban egyáltalán nem volt jelen. Senki sem viselte. A tánc szép volt, a zene élő, a hangulat őszinte – de a viselet hiánya olyan volt, mint egy kihagyott hang egy dallamban. Nem hamis, csak csonka.

A lovasok és a bábú

A táncház után lovas felvonulás indult a falu központjába. A Kalotaszegi Turul Nomád Hagyományőrző Egyesület lovasai vezették a menetet, méltósággal, fegyelemmel, ahogy azt a hagyomány megkívánja. A lovak patái alatt tompán döngött a föld, mintha maga a falu is felébredt volna erre a ritmusra.

A menet élén ott haladt Farsang Józsi, a szalmabábú. A tél, a rossz, a balszerencse jelképe. A bábú elégetése a vajorok mellett történt, ahogy mindig. A lángok magasra csaptak, a füst felszállt a hideg levegőbe, és egy pillanatra úgy tűnt, mintha a falu minden gondja, minden fájdalma, minden vesztesége ott égne el vele együtt.

A víz tiszteletének hiánya – egy mélyebb seb a falu testén

Afrikában és az arab világban a víz nem csupán természeti jelenség, hanem a túlélés záloga. Ott a forrás köré közösség épül, a kút köré élet szerveződik, és a víz minden cseppje áldásnak számít. A vízhez való viszony ott kultúra, hit, tisztelet és fegyelem egyszerre. Ahol a víz ritka, ott a víz szent.

Sztánán azonban a víz bőséges. A források tiszták, a földanya nem fukarkodik. És talán éppen ez a bőség az, ami feledékennyé tette a falut. A vajorok – ezek az egykor fontos, közösségi jelentőségű itatók – ma már pusztulófélben vannak. Nem azért, mert ne lenne rájuk szükség, hanem mert a tisztelet, amely egykor körülvette őket, elhalványult.

Ez nem csupán tárgyi hanyatlás. Ez jelképes is. A víz iránti tisztelet hiánya a közösség önmagához való viszonyáról is mesél. Arról, hogy ami természetesnek tűnik, az is el tud veszni, ha nem vigyázunk rá. A víz bősége nem mentség a közönyre. Sőt: ahol a víz ajándék, ott még inkább kötelesség lenne vigyázni rá.

A záró csend

A farsang vasárnap, február 8-án istentisztelettel ért véget. A templom frissen felújított falai között a közösség csendben gyűlt össze. A lelkipásztor szavai egyszerre szóltak a múltról és a jövőről, arról, hogy a hagyomány nem magától marad fenn. Meg kell élni, meg kell tartani, újra és újra.

A háromnapos ünnep végére Sztána ismét elcsendesedett. A vendégek hazamentek, a lovak visszatértek az istállókba, a tánc ritmusa elült. De valami mégis ott maradt a levegőben: a felismerés, hogy a hagyomány nem a viseletben, nem a bábúban, nem a koszorúkban él igazán, hanem azokban, akik még mindig fontosnak tartják.

Sztána ma már nem a régi. De amíg van farsang, amíg van tánc, amíg van istentisztelet, amíg van közösség, addig a falu nem tűnik el. 

Csak csendesebbé válik. 
És néha a csend is tud beszélni.

És akkor, mintha a csend maga szólalt volna meg. FARSANG JÓZSI előrelépett. Nem kiabált, nem szónokolt. csak mondta azt amit mondani kellett ... (a folytatást erre a linkre kattintva olvahatód el.)

AJ,

2026 február 08

 Talán jogos lenne a folytatást is folyatni a fenti szövegnek, merthogy vannak pillanatok, amikor az élet olyan tökéletesen rendezi meg önmagát, hogy az ember azt hinné, valaki odafent direkt írja a forgatókönyvet.

Szánán is volt egy ilyen pillanat…
Emiatt van is jogos harmadik folytatás is!

Ha kiváncsi vagy mi is történt a 2026-os Sztánai Farsangon,erre a linkre kattintva elolvashatod az eseményről szólló, (a vándor által írt) kritikáit is.